De todos los personajes que habitaron
la Inglaterra Tudor uno de los más
trágicos es sin duda lady Jane Grey. En
una época tan convulsa a la pobre
Jane le tocó verse en medio de luchas
de poder y terminó sin cabeza a los 16
años.
Lady Jane nació en octubre de 1537,
era hija de Henry Grey, marqués de
Dorsey y posteriormente duque de
Suffolk, y de lady Frances Brandon.
Por parte de madre Jane estaba
emparentada con el mismísmo
Enrique VIII, ya que su abuela materna
era la hermana pequeña del monarca.
La familia tenían grandes esperanzas
puestas en la niña, no tanto por sus
posibilidades de acceder al trono de
Inglaterra, (era la quinta en la línea de
sucesión por detrás de los tres hijos de
Enrique y de su propia madre), como
por la idea de casarla con Eduardo,
hijo de Enrique y primero en la
sucesión. Por tanto Jane recibió una
educación muy cuidada, más propia
de un chico que de una chica; estudió
griego, latín, hebreo… y se convirtió en
una devota protestante. Sin embargo
su infancia estaba lejos de ser feliz; sus
padres no eran precisamente
cariñosos y tenían un carácter fuerte
que anulaba completamente a sus
hijas; Jane acabó refugiandose en los
libros.
A los 10 años fue envíada a vivir con la
reina Catherine Parr, última esposa de
Enrique y mujer diametralmente
opuesta a su madre. Tras la muerte
del rey Catherine contrajo matrimonio
con Thomas Seymour y Jane siguió
viviendo con ambos. Pero Catherine
moriría poco después y aunque Sir
Thomas había pensado en casar a
Jane con el rey, los Seymour, durante
un tiempo tutores del joven rey
Eduardo, cayeron en desgracia, fueron
acusados de traición y terminaron en
el cadalso.
Jane volvió al seno familiar.
El nuevo tutor del rey era John Dudley,
duque de Northumberland, hombre
ambicioso y hábil político que se dio
cuenta de la precaria salud del joven
rey. Si Eduardo moría sin
descendencia el trono pasaría a su
hermana Maria, convencida católica, y
el duque no quería que eso sucediera
por nada del
mundo.
Northumberland volvió sus ojos a la
familia Grey. Lo primero que hizo fue
convencerlos de lo beneficioso que
sería una alianza entre ambas familias
mediante el matrimonio entre Jane y
uno de sus hijos, Guildford. La negativa
de la novia llevó al uso de la fuerza
por parte de su madre hasta que la
joven Jane claudicó. La boda se celebró
en mayo de 1553.
Tras la boda el siguiente paso era
convencer al rey para cambiar el
testamento de su padre, saltarse a sus
hermanas y nombrar a Jane como su
heredera.
El 6 de julio murió el rey, John Dudley
ocultó la noticia unos días. Tras cuatro
días, el 10 de julio, el duque proclamó
reina a Jane, que no estaba ni mucho
menos de acuerdo, aunque finalmente
aceptó pero rehusando nombrar a su
marido como rey consorte.
María Tudor se había proclamado
reina y había huido. Los londinenses
dieron su apoyo a María, que el 19 de
julio entró triunfante en Londres. Sólo
nueve días había durado el reinado de
lady Jane.
Tras el juicio el duque de
Northamberlad fue condenado y
ejecutado; el padre de Jane
perdonado; Jane y Guildford fueron
declarados culpables, pero la reina se
resistió a ejecutarlos. Probablemente
en María pesaron dos cosas: Frances y
ella se habían criado juntas, y
desconfiaría de la idea de que dos
crios hubieran tramado todo aquello.
Por desgracia la rebelión de Wyatt de
1554 terminaría con Jane conducida al
cadalso. Había comenzado como una
revuelta popular en contra del
matrimonio de la reina con el principe
Felipe de España, futuro Felipe II. El
padre de Jane y otros nobles se
unieron a la rebelión pidiendo la
restauración de Jane como reina. Esto
selló el destino de la joven. La revuelta
fracasó y la reina presionada por su
prometido y viendo a Jane como una
posible futura amenaza, decididió
ejecutar la sentencia. Nuevamente Jane
se había visto arrastrada por los
acontecimientos. El 12 de febrero el
joven matrimonio fue ejecutado.
Los últimos minutos de vida de Jane
fueron particularmente tristes, con los
ojos vendados y arrodillada no
conseguía tocar el tronco donde debía
apoyar la cabeza, al no saber qué
hacer le entró el pánico, entonces
alguien se apiadó y la ayudó; tras
encomendarse a Dios fue decapitada
Guildord y Jane están enterrados en la
capilla de St Peter ad Vincula, en la
torre de Londres.
El padre de Jane sería ejecutado poco
después. Su madre, menos de un mes
después de la ejecución de su hija, se
casaría de nuevo y nunca más volvería
a nombrarla. Las hermanas
sobrevivirían.
Existen varios libros en inglés sobre la
figura de esta reina como “Innocent
traitor” de Allison Weir o “Lady Jane
Grey” de Allison Plowden.
En cuanto al cine la versión más
conocida es “Lady Jane”, con Helena
Bonham Carter como Jane y Cary Elwes
como Guildford. La peli cambia algo la
historia real, Jane y su marido nunca se
llevaron bien, y apenas si convivieron;
sin embargo parece que al final de sus
vidas llegaron a cierto entendimiento;
Jane lloró al ver el cuerpo decapitado
de su marido; y existe un grabado en
las paredes de una de las celdas de la
torre con el nombre de Jane, que se
cree que escribió Guildford.
19/11/12
HARUKI MURAKAMI El pájaro que da cuerda al mundo (Fragmento)
"El odio es una sombra negra y
alargada. En muchos casos, ni siquiera
quien lo siente sabe de dónde le viene.
Es un arma de doble filo. Al mismo
tiempo que herimos al contrincante
nos herimos a nosotros mismos.
Cuanto mas grave es la herida que le
infligimos, mas grave es la nuestra. El
odio es muy peligroso. Y, una vez que
ha arraigado en nuestro corazón,
extirparlo es una tarea titánica"
alargada. En muchos casos, ni siquiera
quien lo siente sabe de dónde le viene.
Es un arma de doble filo. Al mismo
tiempo que herimos al contrincante
nos herimos a nosotros mismos.
Cuanto mas grave es la herida que le
infligimos, mas grave es la nuestra. El
odio es muy peligroso. Y, una vez que
ha arraigado en nuestro corazón,
extirparlo es una tarea titánica"
MARIO VARGAS LLOSA.- EL SUEÑO DEL CELTA
"A diferencia de los animales, que sólo
matan para alimentarse o defenderse,
el hombre mata también por codicia,
por celos, por envidia, por apetito de
poder, por fanatismo, prejuicio,
racismo, estupidez o una inclinación
irracional de su ser a destruir y hacer
daño a los otros. Eso es el mal. Su
origen es controvertido y sus
manifestaciones en la vida privada y
pública de sociedades y naciones son
infinitas. Los creyentes presumen que
nació con el pecado original, aquella
culpa y castigo con que se inicia la vida
en el paraíso terrenal. Los no creyentes
lo llaman la pulsión o instinto tanático,
atracción por la muerte que se
disputaría con el eros, el amor a la
vida, el alma de los seres humanos. En
todo caso, sea cual fuere su fuente, el
mal siempre ha estado ahí, irredimible,
indiferente al progreso material y
científico, incansable en la civilización y
en la barbarie, sembrando dolor,
frustración, odio y muerte a lo largo de
la historia."
matan para alimentarse o defenderse,
el hombre mata también por codicia,
por celos, por envidia, por apetito de
poder, por fanatismo, prejuicio,
racismo, estupidez o una inclinación
irracional de su ser a destruir y hacer
daño a los otros. Eso es el mal. Su
origen es controvertido y sus
manifestaciones en la vida privada y
pública de sociedades y naciones son
infinitas. Los creyentes presumen que
nació con el pecado original, aquella
culpa y castigo con que se inicia la vida
en el paraíso terrenal. Los no creyentes
lo llaman la pulsión o instinto tanático,
atracción por la muerte que se
disputaría con el eros, el amor a la
vida, el alma de los seres humanos. En
todo caso, sea cual fuere su fuente, el
mal siempre ha estado ahí, irredimible,
indiferente al progreso material y
científico, incansable en la civilización y
en la barbarie, sembrando dolor,
frustración, odio y muerte a lo largo de
la historia."
Idioma Toki pona
Para muchos resulta más o
menos obvio que la realidad de
una persona y de una sociedad
se configuran en buena medida
a partir del lenguaje. Asignar
nombres a objetos, acciones,
pensamientos, sentimientos,
etcétera., de algún modo hace
oficial su existencia dentro de la
“realidad”. De ahí que aprender
otras lenguas más allá de la
materna nos permita concebir el
mundo desde distintas
perspectivas y enriquecer
nuestra existencia.
Siguiendo esta premisa, entre
más idiomas logres dominar
mayor será el espectro de
realidad del que podrás gozar
(independientemente de los
beneficios prácticos y sociales
que implique). Y para comenzar
a ampliar tu repertorio sin duda
una de las mejores opciones es
el Toki Pona, un idioma que
destaca por su caricaturesco
nombre pero, sobretodo, por
su extremada sencillez. Este
idioma fue diseñado por la
lingüista canadiense Sonja Elen
Kisa, quien lo define como
“un yoga para la
mente vertebrado en torno a la
filosofía taoísta”.
El Toki pona está catalogado
como un idioma construido,
muy fácil de aprender porque
cuenta con solo 123 palabras y
14 fonemas; además, está
configurado para influir
explícitamente en los procesos
mentales de sus hablantes en
un sentido positivo y relajado.
En el Toki pona las palabras se
componen, descriptivamente, a
partir de los 123 términos raíz:
por ejemplo, en lugar de que
haya una palabra para amigo, el
término se compone por
persona-buena-conmigo. Y
aunque pudiéramos pensar que
se trata de un simple juego
lingüístico, lo cierto es que está
suficientemente bien diseñado
para que desde 2001 se enseñe,
como un curso
complementario, en el Instituto
de Tecnología de
Massachusetts. Actualmente
existen decenas de
tokiponaparlantes, muchos de
los cuales pueden ser ubicados
enredes como Twitter, Identi.ca
o Facebook.
fuente pijamasurf
menos obvio que la realidad de
una persona y de una sociedad
se configuran en buena medida
a partir del lenguaje. Asignar
nombres a objetos, acciones,
pensamientos, sentimientos,
etcétera., de algún modo hace
oficial su existencia dentro de la
“realidad”. De ahí que aprender
otras lenguas más allá de la
materna nos permita concebir el
mundo desde distintas
perspectivas y enriquecer
nuestra existencia.
Siguiendo esta premisa, entre
más idiomas logres dominar
mayor será el espectro de
realidad del que podrás gozar
(independientemente de los
beneficios prácticos y sociales
que implique). Y para comenzar
a ampliar tu repertorio sin duda
una de las mejores opciones es
el Toki Pona, un idioma que
destaca por su caricaturesco
nombre pero, sobretodo, por
su extremada sencillez. Este
idioma fue diseñado por la
lingüista canadiense Sonja Elen
Kisa, quien lo define como
“un yoga para la
mente vertebrado en torno a la
filosofía taoísta”.
El Toki pona está catalogado
como un idioma construido,
muy fácil de aprender porque
cuenta con solo 123 palabras y
14 fonemas; además, está
configurado para influir
explícitamente en los procesos
mentales de sus hablantes en
un sentido positivo y relajado.
En el Toki pona las palabras se
componen, descriptivamente, a
partir de los 123 términos raíz:
por ejemplo, en lugar de que
haya una palabra para amigo, el
término se compone por
persona-buena-conmigo. Y
aunque pudiéramos pensar que
se trata de un simple juego
lingüístico, lo cierto es que está
suficientemente bien diseñado
para que desde 2001 se enseñe,
como un curso
complementario, en el Instituto
de Tecnología de
Massachusetts. Actualmente
existen decenas de
tokiponaparlantes, muchos de
los cuales pueden ser ubicados
enredes como Twitter, Identi.ca
o Facebook.
fuente pijamasurf
13/11/12
El Código Masónico
Los Códigos, poseen diferentes
acepciones que serán entendidas por
el emisor y el receptor. El código que
se ha usado en este texto, por
ejemplo, es la lengua española o el
castellano; en términos jurídicos
conjunto unitario, ordenado y
sistematizado de normas; lo que nos
ocupa es lo escrito por un emisor y
observado e interpretado por
nosotros receptores.
Un símbolo, del latín symbŏlum es la
representación perceptible de una
idea, con rasgos asociados por una
convención socialmente aceptada.
Son pictografías con significado
propio, es la forma de exteriorizar un
pensamiento o idea, incluso
abstracta, medio de expresión al que
se atribuye un significado
convencional y en cuya génesis se
encuentra una semejanza, con lo
significado. Afirmaba Aristóteles que
no se piensa sin imágenes, y
simbólica es la ciencia, constituyendo
ambas las más evidentes
manifestaciones de la inteligencia.
La Escritura, es un sistema de
representación gráfica de una lengua,
por medio de signos grabados o
dibujados sobre un soporte, o
método de comunicación humana
empleándose el sentido de la visión;
en este punto nos preocuparemos
por la escritura ideográfica
consistente en grabados o dibujos
sobre piedra, papiro, pergamino,
tablas de madera, en papel u otro
soporte. Que representaban una idea.
La criptografía, del griego oculto y
graphos escribir o literalmente
escritura oculta, es el arte o ciencia de
cifrar y descifrar información
mediante técnicas especiales, se
emplea frecuentemente para permitir
un intercambio de mensajes que sólo
podran ser leídos, por las personas a
las que van dirigidos y que poseen los
medios para descifrarlos. Esta forma
de escritura tan empleada
especialmente por todos los cuerpos
de la inteligencia militar de
cualesquier país o nación, con fines
militares o no, también son la mejor
defensa de las comunicaciones y
datos que viajan por Internet.
Uno de los procedimientos
criptográficos mas antiguos fue la
Scitala de los lacedemonios, por el
que se conocía a Esparta en la época
de Licurgo, este método luego fue
empleado también por Cayo Julio
César el que aplicase diversas mejoras
al estilo; cabe señalar que la
utilización de la criptografía se
remonta muy lejos en el tiempo: ya
en los jeroglíficos egipcios y en los
textos cuneiformes fueron utilizados
procedimientos criptográficos, pues
se escribían textos en la cabeza de
esclavos como garantía en las
comunicaciones. Actualmente el arte
de cifrar y descifrar es tarea de los
ordenadores, los criptógrafos más
importantes de todos los tiempos han
sido verdaderos genios matemáticos.
La orden masónica no ha sido una
excepción del empleo de lo
anteriormente expresado; muy por el
contrario sus orígenes se pierden en
la inmensidad de los tiempos al igual
que su simbología, escritura y
conocimiento; tras todo símbolo
existe un mensaje escrito por alguien
que al realizarlo sabe que el mismo
será visto, leído e interpretado, por la
o las personas que se encuentren
preparadas para ello, sin preocuparle
cuanto tiempo demorara ese secreto
en ver la luz, solo que llegue a la
persona adecuada; cabe señalar que
la orden en tiempos atrás tuvo un
carácter secreto debido a las
persecuciones a las que se enfrento,
este motivo obligaba al
mantenimiento de múltiples secretos
bajo toda esa bella simbología; este
tema bien conocido por todos.
Enrique Cornelio Agripa de
Nettesheim nace el 14 de septiembre
de 1486, Alemania; en 1503, asumió el
nombre de Heinrich Cornelius Agrippa
von Nettesheim, tres años más tarde,
fundó una sociedad secreta en París,
dedicada a la astrología, magia y
cabala. Su carrera fue diversa: agente
secreto, soldado, médico, escritor,
orador y profesor de Derecho en
Colonia, París, Dôle, Londres, Italia,
Pavia, y Metz. En 1509, creó un
laboratorio en Dôle oro con el fin de
sintetizar y durante los próximos diez
años viajando por Europa, viviendo
como un alquimista, y humanista. En
1520, comenzó a practicar la medicina
en Ginebra y en 1524 se convirtió en
el médico personal de la reina madre
en la corte del rey Francis I, en Lyon.
Practica la medicina en Artuérpia,
durante un tiempo estuvo al servicio
de los emperadores Maximiliano I, de
Carlos I de España, como
historiógrafo y del Papa Clemente VII.
Muere el 18 de febrero de 1535.
Este polifasetico hombre, que entre
sus tantos conocimientos se
encuentra ser el creador de un
sistema criptografico, basado en una
cifra de sustitucion monoalfabetica
denominado “Cifra Pin Pen” y obras
como “De occulta philosophia”,
impresa en 1531, en la que recogió
todo el conocimiento medieval sobre
magia, astrología, alquimia, medicina
y filosofía natural; esta cifra se
encontraba escrita en el libro nº 3,
capitulo: 30 de esta obra. Años más
tarde, Vigenère la reproduce en su
Traicté des chiffres, o secretes
manieres d'escrire (París, 1586, f. 275
v).
La cifra pin pen, constituye el cifrado
masónico o escritura masónica;
empleado para proteger documentos,
información y conocimiento ante las
miradas de profanos y rastreadores
desde 1533 hasta nuestra época.
Muchos ejemplos podemos citar, de
textos escritos empleándose este
criptosistema clásico de cifrado, como
lapidas masónicas, documentación de
la época, grabados, etc.
Existen unos bellos ejemplos que
demuestran el paso de los
francmasones como constructores de
catedrales, como hombres de un
conocimiento capaz de perdurar en el
tiempo y muestra del empleo de esta
simbología, códigos o escritura; la
encontramos en las Islas Canarias,
específicamente en Tenerife en el
municipio de la Orotava. En este
municipio se alza la Iglesia de Nuestra
Señora de la Concepción, donde se
puede apreciar esta escritura como
indicación de la posición y ubicación
de los sólidos bloques de piedra que
la forman, al igual que las simbologías
alegóricas al G.·.A.·.D.·.U.·. en alto
relieve que engalanan las bases de
sus bellas columnas que la sostienen.
Muchos son los lugares en los que se
mantiene viva la huella del albañil, en
las islas canarias como a lo largo de
toda la geografía española, por medio
de sus símbolos, códigos y misterios;
los cuales deben perdurar para
próximas generaciones de hermanos
y para el disfrute cultural de todos.
Conservarlos deberá ser nuestra labor
de estos tiempos.
Bibliografía:
· Historia de la criptografía
· Biografía de Enrique Cornelio Agripa
de Nettesheim
· Tratado de Gustavus Selenus
Cryptomenytices y Cryptographiae,
Libri IX, 1624
· Poema QH.·. JR Cabrera
acepciones que serán entendidas por
el emisor y el receptor. El código que
se ha usado en este texto, por
ejemplo, es la lengua española o el
castellano; en términos jurídicos
conjunto unitario, ordenado y
sistematizado de normas; lo que nos
ocupa es lo escrito por un emisor y
observado e interpretado por
nosotros receptores.
Un símbolo, del latín symbŏlum es la
representación perceptible de una
idea, con rasgos asociados por una
convención socialmente aceptada.
Son pictografías con significado
propio, es la forma de exteriorizar un
pensamiento o idea, incluso
abstracta, medio de expresión al que
se atribuye un significado
convencional y en cuya génesis se
encuentra una semejanza, con lo
significado. Afirmaba Aristóteles que
no se piensa sin imágenes, y
simbólica es la ciencia, constituyendo
ambas las más evidentes
manifestaciones de la inteligencia.
La Escritura, es un sistema de
representación gráfica de una lengua,
por medio de signos grabados o
dibujados sobre un soporte, o
método de comunicación humana
empleándose el sentido de la visión;
en este punto nos preocuparemos
por la escritura ideográfica
consistente en grabados o dibujos
sobre piedra, papiro, pergamino,
tablas de madera, en papel u otro
soporte. Que representaban una idea.
La criptografía, del griego oculto y
graphos escribir o literalmente
escritura oculta, es el arte o ciencia de
cifrar y descifrar información
mediante técnicas especiales, se
emplea frecuentemente para permitir
un intercambio de mensajes que sólo
podran ser leídos, por las personas a
las que van dirigidos y que poseen los
medios para descifrarlos. Esta forma
de escritura tan empleada
especialmente por todos los cuerpos
de la inteligencia militar de
cualesquier país o nación, con fines
militares o no, también son la mejor
defensa de las comunicaciones y
datos que viajan por Internet.
Uno de los procedimientos
criptográficos mas antiguos fue la
Scitala de los lacedemonios, por el
que se conocía a Esparta en la época
de Licurgo, este método luego fue
empleado también por Cayo Julio
César el que aplicase diversas mejoras
al estilo; cabe señalar que la
utilización de la criptografía se
remonta muy lejos en el tiempo: ya
en los jeroglíficos egipcios y en los
textos cuneiformes fueron utilizados
procedimientos criptográficos, pues
se escribían textos en la cabeza de
esclavos como garantía en las
comunicaciones. Actualmente el arte
de cifrar y descifrar es tarea de los
ordenadores, los criptógrafos más
importantes de todos los tiempos han
sido verdaderos genios matemáticos.
La orden masónica no ha sido una
excepción del empleo de lo
anteriormente expresado; muy por el
contrario sus orígenes se pierden en
la inmensidad de los tiempos al igual
que su simbología, escritura y
conocimiento; tras todo símbolo
existe un mensaje escrito por alguien
que al realizarlo sabe que el mismo
será visto, leído e interpretado, por la
o las personas que se encuentren
preparadas para ello, sin preocuparle
cuanto tiempo demorara ese secreto
en ver la luz, solo que llegue a la
persona adecuada; cabe señalar que
la orden en tiempos atrás tuvo un
carácter secreto debido a las
persecuciones a las que se enfrento,
este motivo obligaba al
mantenimiento de múltiples secretos
bajo toda esa bella simbología; este
tema bien conocido por todos.
Enrique Cornelio Agripa de
Nettesheim nace el 14 de septiembre
de 1486, Alemania; en 1503, asumió el
nombre de Heinrich Cornelius Agrippa
von Nettesheim, tres años más tarde,
fundó una sociedad secreta en París,
dedicada a la astrología, magia y
cabala. Su carrera fue diversa: agente
secreto, soldado, médico, escritor,
orador y profesor de Derecho en
Colonia, París, Dôle, Londres, Italia,
Pavia, y Metz. En 1509, creó un
laboratorio en Dôle oro con el fin de
sintetizar y durante los próximos diez
años viajando por Europa, viviendo
como un alquimista, y humanista. En
1520, comenzó a practicar la medicina
en Ginebra y en 1524 se convirtió en
el médico personal de la reina madre
en la corte del rey Francis I, en Lyon.
Practica la medicina en Artuérpia,
durante un tiempo estuvo al servicio
de los emperadores Maximiliano I, de
Carlos I de España, como
historiógrafo y del Papa Clemente VII.
Muere el 18 de febrero de 1535.
Este polifasetico hombre, que entre
sus tantos conocimientos se
encuentra ser el creador de un
sistema criptografico, basado en una
cifra de sustitucion monoalfabetica
denominado “Cifra Pin Pen” y obras
como “De occulta philosophia”,
impresa en 1531, en la que recogió
todo el conocimiento medieval sobre
magia, astrología, alquimia, medicina
y filosofía natural; esta cifra se
encontraba escrita en el libro nº 3,
capitulo: 30 de esta obra. Años más
tarde, Vigenère la reproduce en su
Traicté des chiffres, o secretes
manieres d'escrire (París, 1586, f. 275
v).
La cifra pin pen, constituye el cifrado
masónico o escritura masónica;
empleado para proteger documentos,
información y conocimiento ante las
miradas de profanos y rastreadores
desde 1533 hasta nuestra época.
Muchos ejemplos podemos citar, de
textos escritos empleándose este
criptosistema clásico de cifrado, como
lapidas masónicas, documentación de
la época, grabados, etc.
Existen unos bellos ejemplos que
demuestran el paso de los
francmasones como constructores de
catedrales, como hombres de un
conocimiento capaz de perdurar en el
tiempo y muestra del empleo de esta
simbología, códigos o escritura; la
encontramos en las Islas Canarias,
específicamente en Tenerife en el
municipio de la Orotava. En este
municipio se alza la Iglesia de Nuestra
Señora de la Concepción, donde se
puede apreciar esta escritura como
indicación de la posición y ubicación
de los sólidos bloques de piedra que
la forman, al igual que las simbologías
alegóricas al G.·.A.·.D.·.U.·. en alto
relieve que engalanan las bases de
sus bellas columnas que la sostienen.
Muchos son los lugares en los que se
mantiene viva la huella del albañil, en
las islas canarias como a lo largo de
toda la geografía española, por medio
de sus símbolos, códigos y misterios;
los cuales deben perdurar para
próximas generaciones de hermanos
y para el disfrute cultural de todos.
Conservarlos deberá ser nuestra labor
de estos tiempos.
Bibliografía:
· Historia de la criptografía
· Biografía de Enrique Cornelio Agripa
de Nettesheim
· Tratado de Gustavus Selenus
Cryptomenytices y Cryptographiae,
Libri IX, 1624
· Poema QH.·. JR Cabrera
11/11/12
CURRICULUM.
El cuento es muy sencillo:
usted nace,
contempla atribulado
el rojo azul del cielo,
el pájaro que emigra,
el torpe escarabajo
que su zapato aplastará
valiente.
Usted sufre,
reclama por comida,
y por costumbre,
por obligación,
llora limpio de culpas,
extenuado
hasta que el sueño lo descalifica.
Usted ama,
se transfigura y ama
por una eternidad tan provisoria
que hasta el orgullo se le vuelve tierno
y el corazón profético
se convierte en escombros.
Usted aprende
y usa lo aprendido
para volverse lentamente sabio,
para saber que al fin el mundo es esto:
en su mejor momento, una nostalgia,
en su peor momento, un desamparo.
Y siempre, siempre,
un lío.
Entonces,
Usted muere.
FIN
Autor: Mario Benedetti: Poeta y
novelista uruguayo nacido en 1920 en
Paso de Los Toros.
Recibió la formación primaria y
secundaria en Montevideo y a los
dieciocho años se trasladó a Buenos
Aires
donde residió por varios años. En 1945
formó parte del famoso semanario
«Marcha» donde colaboró como
periodista
hasta 1974.
Ocupó el cargo de director del
Departamento de Literatura
Hispanoamericana en la Facultad de
Humanidades y Ciencias
de la Universidad de Montevideo.
Desde 1983 se radicó en España
permaneciendo allí la mayor parte del
año. Obtuvo el VIII Premio Reina Sofía
de Poesía
y recibió el título de Doctor Honoris
Causa por la Universidad de Alicante.
Su vasta producción literaria abarca
todos los géneros, incluyendo famosas
letras de canciones, cuentos y ensayos,
traducidos en su mayoría a varios
idiomas.
De su extensa obra se encuentran
entre otros, la novela «Gracias por el
fuego», «El olvido está lleno de
memoria»,
y los poemarios, «Inventario Uno» e
«Inventario Dos».
Falleció en Montevideo en mayo de
2009.
Fuente: “A media voz”
usted nace,
contempla atribulado
el rojo azul del cielo,
el pájaro que emigra,
el torpe escarabajo
que su zapato aplastará
valiente.
Usted sufre,
reclama por comida,
y por costumbre,
por obligación,
llora limpio de culpas,
extenuado
hasta que el sueño lo descalifica.
Usted ama,
se transfigura y ama
por una eternidad tan provisoria
que hasta el orgullo se le vuelve tierno
y el corazón profético
se convierte en escombros.
Usted aprende
y usa lo aprendido
para volverse lentamente sabio,
para saber que al fin el mundo es esto:
en su mejor momento, una nostalgia,
en su peor momento, un desamparo.
Y siempre, siempre,
un lío.
Entonces,
Usted muere.
FIN
Autor: Mario Benedetti: Poeta y
novelista uruguayo nacido en 1920 en
Paso de Los Toros.
Recibió la formación primaria y
secundaria en Montevideo y a los
dieciocho años se trasladó a Buenos
Aires
donde residió por varios años. En 1945
formó parte del famoso semanario
«Marcha» donde colaboró como
periodista
hasta 1974.
Ocupó el cargo de director del
Departamento de Literatura
Hispanoamericana en la Facultad de
Humanidades y Ciencias
de la Universidad de Montevideo.
Desde 1983 se radicó en España
permaneciendo allí la mayor parte del
año. Obtuvo el VIII Premio Reina Sofía
de Poesía
y recibió el título de Doctor Honoris
Causa por la Universidad de Alicante.
Su vasta producción literaria abarca
todos los géneros, incluyendo famosas
letras de canciones, cuentos y ensayos,
traducidos en su mayoría a varios
idiomas.
De su extensa obra se encuentran
entre otros, la novela «Gracias por el
fuego», «El olvido está lleno de
memoria»,
y los poemarios, «Inventario Uno» e
«Inventario Dos».
Falleció en Montevideo en mayo de
2009.
Fuente: “A media voz”
MÁS ANTIGUAS QUE LA SUEGRA
Un grupo de científicos ha encontrado
unos microbios sepultados en cristales
de sal que han sobrevivido durante
30,000 años por alimentarse de los
restos de algas que se encontraban
atrapadas junto con ellos. Este es el
ejemplo más convincente hasta la
fecha de la supervivencia a largo plazo.
Brian Schubert, un microbiólogo de la
Universidad de Hawaii en Manoa, y sus
colegas, estudiaron cristales de sal en
un núcleo de sedimento procedente
del Valle de la Muerte en California (El
mismo sitio donde las piedras ruedan
solas!). Los cristales contenían
diminutas bolsas de líquido, y el
equipo descubrió colonias vivas de
archaea (o arqueas) creciendo en ellas.
Los científicos determinaron que la
fecha del líquido databa entre 22,000 y
34,000 años.
Las colonias de arqueas fueron
obtenidas de los líquidos contenidos
dentro de los cristales de sal que
tenían hasta 34,000 años de
antigüedad.
Esta no es la primera vez que
microbios han sido cultivados a partir
de las bolsas de líquido atrapadas
dentro de cristales de sal. Un equipo
de investigadores informó
anteriormente que encontraron
microorganismos vivos que tenían 250
millones de años. Pero estos
resultados fueron cuestionados, sin
embargo, debido a que los cristales de
sal podrían haber sido disueltos y
recristalizados nuevamente en el
tiempo, atrapando más bien microbios
modernos.
En cambio, Schubert, dice que la
estructura de sus cristales indican que
éstos se formaron en un lago
hipersalino. Como no ha habido un
lago permanente en el Valle de la
Muerte en por lo menos 10,000 años,
esto sugiere que la recristalización no
ha tenido lugar, apoyando la idea de
que los cristales - y por lo tanto, los
microbios dentro de ellos - son en
realidad tan viejos como aparentan,
dice Robert Hazen del Instituto
Carnegie para la Ciencia en
Washington DC, quien se muestra
escéptico acerca de las reivindicaciones
anteriores.
Por otra parte, Schubert cree que
puede explicar cómo sus microbios
han logrado mantenerse con vida por
tanto tiempo. Cada cristal que contenía
archaeas también contenía células
muertas de una especie de alga
conocida como dunaliella, las que
contienen altas concentraciones de
glicerol. Los científicos sugieren que el
glicerol se había filtrado fuera de las
células, y que las arqueas
sobrevivieron alimentándose del
mismo.
Las células de dunaliela son tan ricas
en nutrientes, que los microbios
pueden vivir mucho más de 30,000
años, dice Schubert. Él calcula que una
célula de dunaliella contiene glicerol
suficiente para satisfacer las
necesidades mínimas de una arquea
por 12 millones de años. "Tenemos
inclusiones con docenas de estas
células de algas dentro del líquido
atrapado en un cristal de sal y sólo un
par de arqueas, por lo que tienen
básicamente una fuente ilimitada de
nutrientes", dice.
Si es así, los microbios probablemente
podrían sobrevivir dentro de los
cristales de sal durante cientos de
millones de años, como estudios
anteriores han pretendido. Aunque,
como Schubert advierte, "es un salto
muy grande pasar de 30,000 años a
250 millones de años".
By Douglas Clark
unos microbios sepultados en cristales
de sal que han sobrevivido durante
30,000 años por alimentarse de los
restos de algas que se encontraban
atrapadas junto con ellos. Este es el
ejemplo más convincente hasta la
fecha de la supervivencia a largo plazo.
Brian Schubert, un microbiólogo de la
Universidad de Hawaii en Manoa, y sus
colegas, estudiaron cristales de sal en
un núcleo de sedimento procedente
del Valle de la Muerte en California (El
mismo sitio donde las piedras ruedan
solas!). Los cristales contenían
diminutas bolsas de líquido, y el
equipo descubrió colonias vivas de
archaea (o arqueas) creciendo en ellas.
Los científicos determinaron que la
fecha del líquido databa entre 22,000 y
34,000 años.
Las colonias de arqueas fueron
obtenidas de los líquidos contenidos
dentro de los cristales de sal que
tenían hasta 34,000 años de
antigüedad.
Esta no es la primera vez que
microbios han sido cultivados a partir
de las bolsas de líquido atrapadas
dentro de cristales de sal. Un equipo
de investigadores informó
anteriormente que encontraron
microorganismos vivos que tenían 250
millones de años. Pero estos
resultados fueron cuestionados, sin
embargo, debido a que los cristales de
sal podrían haber sido disueltos y
recristalizados nuevamente en el
tiempo, atrapando más bien microbios
modernos.
En cambio, Schubert, dice que la
estructura de sus cristales indican que
éstos se formaron en un lago
hipersalino. Como no ha habido un
lago permanente en el Valle de la
Muerte en por lo menos 10,000 años,
esto sugiere que la recristalización no
ha tenido lugar, apoyando la idea de
que los cristales - y por lo tanto, los
microbios dentro de ellos - son en
realidad tan viejos como aparentan,
dice Robert Hazen del Instituto
Carnegie para la Ciencia en
Washington DC, quien se muestra
escéptico acerca de las reivindicaciones
anteriores.
Por otra parte, Schubert cree que
puede explicar cómo sus microbios
han logrado mantenerse con vida por
tanto tiempo. Cada cristal que contenía
archaeas también contenía células
muertas de una especie de alga
conocida como dunaliella, las que
contienen altas concentraciones de
glicerol. Los científicos sugieren que el
glicerol se había filtrado fuera de las
células, y que las arqueas
sobrevivieron alimentándose del
mismo.
Las células de dunaliela son tan ricas
en nutrientes, que los microbios
pueden vivir mucho más de 30,000
años, dice Schubert. Él calcula que una
célula de dunaliella contiene glicerol
suficiente para satisfacer las
necesidades mínimas de una arquea
por 12 millones de años. "Tenemos
inclusiones con docenas de estas
células de algas dentro del líquido
atrapado en un cristal de sal y sólo un
par de arqueas, por lo que tienen
básicamente una fuente ilimitada de
nutrientes", dice.
Si es así, los microbios probablemente
podrían sobrevivir dentro de los
cristales de sal durante cientos de
millones de años, como estudios
anteriores han pretendido. Aunque,
como Schubert advierte, "es un salto
muy grande pasar de 30,000 años a
250 millones de años".
By Douglas Clark
CANDIRU, EL PEZ VAMPIRO
¿Que es el candiru? En pocas palabras,
es un pez, también conocido como
candiro o «canero» o «pez vampiro»,
de agua dulce (habita en el
Amazonas), especialmente famoso y
temido por alojarse en los orificios de
sus presas para alimentarse de su
sangre.
Puede llegar a alcanzar los 15
centímetros y es alargado y
transparente, por lo que es
prácticamente indetectable debajo del
agua. El Candirú es un parásito,
principalmente de otros peces, aunque
también puede atacar a otros animales
más grandes, incluidos, de forma
excepcional, los humanos.
Una vez introducido en el animal
huésped a través de alguno de sus
orificios (en especial la vagina, el ano y
el pene) se instala en su interior,
extiende unas espinas y comienza a
alimentarse con su sangre. Parece ser
que no la succiona, sino que se
conecta con alguna arteria del
huésped y hace que su sangre pase a
través de su propio sistema
circulatorio.
Así es, el pez más temido del
amazonas, ya que se siente atraído por
la orina, y si el bañista está desnudo
puede introducirse por alguno de sus
orificios e instalarse en su interior. De
ahí que exista la costumbre entre
ciertas tribus de bañarse de espaldas a
la corriente, y con los orificios
cubiertos con las manos. Una vez
introducido en el cuerpo, el Candirú es
prácticamente imposible de desalojar,
si no es mediante cirugía.
Los nativos también emplean la planta
Xagua, la cual supuestamente separa
al Candirú de su víctima y lo disuelve
por completo.
es un pez, también conocido como
candiro o «canero» o «pez vampiro»,
de agua dulce (habita en el
Amazonas), especialmente famoso y
temido por alojarse en los orificios de
sus presas para alimentarse de su
sangre.
Puede llegar a alcanzar los 15
centímetros y es alargado y
transparente, por lo que es
prácticamente indetectable debajo del
agua. El Candirú es un parásito,
principalmente de otros peces, aunque
también puede atacar a otros animales
más grandes, incluidos, de forma
excepcional, los humanos.
Una vez introducido en el animal
huésped a través de alguno de sus
orificios (en especial la vagina, el ano y
el pene) se instala en su interior,
extiende unas espinas y comienza a
alimentarse con su sangre. Parece ser
que no la succiona, sino que se
conecta con alguna arteria del
huésped y hace que su sangre pase a
través de su propio sistema
circulatorio.
Así es, el pez más temido del
amazonas, ya que se siente atraído por
la orina, y si el bañista está desnudo
puede introducirse por alguno de sus
orificios e instalarse en su interior. De
ahí que exista la costumbre entre
ciertas tribus de bañarse de espaldas a
la corriente, y con los orificios
cubiertos con las manos. Una vez
introducido en el cuerpo, el Candirú es
prácticamente imposible de desalojar,
si no es mediante cirugía.
Los nativos también emplean la planta
Xagua, la cual supuestamente separa
al Candirú de su víctima y lo disuelve
por completo.
LA TETERA DE RUSSELL
En 1952, el filósofo ingles Bertrand
Russell escribió un artículo para la
revista Illustrated (que curiosamente
nunca fue publicado) titulado “Is there
a God?” (¿Hay un Dios?). En él
propuso una fantástica analogía entre
la creencia ciega en antiguas
tradiciones religiosas, en esencia
indemostrables, pero también
irrefutables, y la creencia en una tetera
cósmica…
“Si yo sugiriera que entre la Tierra y
Marte hay una tetera de porcelana que
gira alrededor del Sol en una órbita
elíptica, nadie podría refutar mi
aseveración, siempre que me cuidara
de añadir que la tetera es demasiado
pequeña como para ser vista aún por
los telescopios más potentes. Pero si
yo dijera que, puesto que mi
aseveración no puede ser refutada,
dudar de ella es de una
presuntuosidad intolerable por parte
de la razón humana, se pensaría con
toda razón que estoy diciendo
tonterías. Sin embargo, si la existencia
de tal tetera se afirmara en libros
antiguos, si se enseñara cada domingo
como verdad sagrada, si se instalara
en la mente de los niños en la escuela,
la vacilación para creer en su existencia
sería un signo de excentricidad, y
quien dudara merecería la atención de
un psiquiatra en un tiempo iluminado,
o la del inquisidor en tiempos
anteriores.”
Russell partía de la idea de que
filosóficamente no se puede ser ateo,
sino Agnóstico, ya que, al igual que no
se puede demostrar la existencia de
Dios, tampoco se puede demostrar su
no existencia, al pertenecer a un
campo que esta mas allá de nuestras
capacidades.
Además, cuando algo se convierte por
la tradición en una verdad sagrada,
cuando algo es creído sin argumentos,
es muy difícil hacer una inversión y
refutarlo con argumentos.
Este ejemplo de la tetera expone
perfectamente su pensamiento.
Este otro texto suyo deja entrever
claramente cuál era su postura al
respecto:
“Como filósofo, si estuviera
dirigiéndome a una audiencia
puramente filosófica, debería decir que
tendría la obligación de describirme a
mí mismo como un Agnóstico, porque
no creo que hay un argumento
concluyente por el cual uno demuestre
que no hay un Dios. Por otra parte, si
voy a expresar la idea correcta al
hombre común en la calle, pienso que
tendría que decir que soy un Ateo,
porque, cuando digo que no puedo
probar que no existe un Dios, debería
igualmente agregar que no puedo
probar que no existen los dioses
Homéricos.”
(Bertrand Russell. Collected Papers)
Richard Dawkins, el genial divulgador
científico, en su libro “El capellán del
diablo”, desarrolló el concepto de la
Tetera de Russell:
“La razón por la que la religión
organizada merece hostilidad abierta
es que, a diferencia de la creencia en la
tetera de Russell, la religión es
poderosa, influyente, exenta de
impuestos y se la inculca
sistemáticamente a niños que son
demasiado pequeños como para
defenderse. Nadie empuja a los niños
a pasar sus años de formación
memorizando libros locos sobre
teteras. Las escuelas subvencionadas
por el gobierno no excluyen a los
niños cuyos padres prefieren teteras
de forma equivocada. Los creyentes en
las teteras no lapidan a los no
creyentes en las teteras, a los apóstatas
de las teteras y a los blasfemos de las
teteras. Las madres no advierten a sus
hijos en contra de casarse con infieles
que creen en tres teteras en lugar de
en una sola. La gente que echa
primero la leche no da palos en las
rodillas a los que echan primero el té.”
Mas info y fuentes por aquí: http://
es.wikipedia.org/wiki/Bertrand_Russell ,
aquí: http://es.wikipedia.org/wiki/
Tetera_de_Russell , aquí: http://
es.wikipedia.org/wiki/El_capell
%C3%A1n_del_diablo ., aquí: http://
www.lunasazules.com/2009/07/la-
tetera-de-bertrand-russell.html
Russell escribió un artículo para la
revista Illustrated (que curiosamente
nunca fue publicado) titulado “Is there
a God?” (¿Hay un Dios?). En él
propuso una fantástica analogía entre
la creencia ciega en antiguas
tradiciones religiosas, en esencia
indemostrables, pero también
irrefutables, y la creencia en una tetera
cósmica…
“Si yo sugiriera que entre la Tierra y
Marte hay una tetera de porcelana que
gira alrededor del Sol en una órbita
elíptica, nadie podría refutar mi
aseveración, siempre que me cuidara
de añadir que la tetera es demasiado
pequeña como para ser vista aún por
los telescopios más potentes. Pero si
yo dijera que, puesto que mi
aseveración no puede ser refutada,
dudar de ella es de una
presuntuosidad intolerable por parte
de la razón humana, se pensaría con
toda razón que estoy diciendo
tonterías. Sin embargo, si la existencia
de tal tetera se afirmara en libros
antiguos, si se enseñara cada domingo
como verdad sagrada, si se instalara
en la mente de los niños en la escuela,
la vacilación para creer en su existencia
sería un signo de excentricidad, y
quien dudara merecería la atención de
un psiquiatra en un tiempo iluminado,
o la del inquisidor en tiempos
anteriores.”
Russell partía de la idea de que
filosóficamente no se puede ser ateo,
sino Agnóstico, ya que, al igual que no
se puede demostrar la existencia de
Dios, tampoco se puede demostrar su
no existencia, al pertenecer a un
campo que esta mas allá de nuestras
capacidades.
Además, cuando algo se convierte por
la tradición en una verdad sagrada,
cuando algo es creído sin argumentos,
es muy difícil hacer una inversión y
refutarlo con argumentos.
Este ejemplo de la tetera expone
perfectamente su pensamiento.
Este otro texto suyo deja entrever
claramente cuál era su postura al
respecto:
“Como filósofo, si estuviera
dirigiéndome a una audiencia
puramente filosófica, debería decir que
tendría la obligación de describirme a
mí mismo como un Agnóstico, porque
no creo que hay un argumento
concluyente por el cual uno demuestre
que no hay un Dios. Por otra parte, si
voy a expresar la idea correcta al
hombre común en la calle, pienso que
tendría que decir que soy un Ateo,
porque, cuando digo que no puedo
probar que no existe un Dios, debería
igualmente agregar que no puedo
probar que no existen los dioses
Homéricos.”
(Bertrand Russell. Collected Papers)
Richard Dawkins, el genial divulgador
científico, en su libro “El capellán del
diablo”, desarrolló el concepto de la
Tetera de Russell:
“La razón por la que la religión
organizada merece hostilidad abierta
es que, a diferencia de la creencia en la
tetera de Russell, la religión es
poderosa, influyente, exenta de
impuestos y se la inculca
sistemáticamente a niños que son
demasiado pequeños como para
defenderse. Nadie empuja a los niños
a pasar sus años de formación
memorizando libros locos sobre
teteras. Las escuelas subvencionadas
por el gobierno no excluyen a los
niños cuyos padres prefieren teteras
de forma equivocada. Los creyentes en
las teteras no lapidan a los no
creyentes en las teteras, a los apóstatas
de las teteras y a los blasfemos de las
teteras. Las madres no advierten a sus
hijos en contra de casarse con infieles
que creen en tres teteras en lugar de
en una sola. La gente que echa
primero la leche no da palos en las
rodillas a los que echan primero el té.”
Mas info y fuentes por aquí: http://
es.wikipedia.org/wiki/Bertrand_Russell ,
aquí: http://es.wikipedia.org/wiki/
Tetera_de_Russell , aquí: http://
es.wikipedia.org/wiki/El_capell
%C3%A1n_del_diablo ., aquí: http://
www.lunasazules.com/2009/07/la-
tetera-de-bertrand-russell.html
10/11/12
ERRATAS Y OTRAS YERBAS…
En una de las primeras ediciones
inglesas de la Biblia los traductores se
sintieron molestos por el contenido
algo impúdico del Génesis, y Adán y
Eva, tras avergonzarse de estar
desnudos, en lugar de cubrirse los
genitales con una hoja de higuera se
hicieron unos calzones con las hojas
de la higuera. Esa edición pasó a la
historia como la Biblia de los calzones.
Otra edición de la misma época fue
conocida como la Biblia del vinagre,
pues en un pasaje de Lucas 20:9-18 la
parábola de la viña fue transformada
en la parábola del vinagre.
Las ediciones a precios ridículos de
biblias durante el siglo XVII
alimentaron muchas hogueras en
Holanda: en una de estas biblias, Ruth
corrompía, en lugar de concebir, a un
varón.
En 1631 se imprimió en Londres la que
pasó a ser conocida como la Biblia
impía, pues en el séptimo de los diez
mandamientos se podía leer la orden
tajante de Dios: "Cometerás adulterio".
Los impresores, Robert Barker y Martin
Lucas, fueron condenados a una multa
de 300 libras esterlinas.
En una biblia de 1634 el primer
versículo del salmo 14 pasaba de ser
"Dice el necio en su corazón: no hay
Dios" a ser "Dice el necio en su
corazón: hay Dios".
En esto, como en todo, aparecieron
leyendas y rumores de todo tipo y se
decía que una viuda de un impresor
alemán se levantó por la noche
ofendida por el texto de la biblia que
se estaba imprimiendo en su casa y
cambió el texto del Génesis 3:16: "Y tu
deseo será para tu esposo, y él se
enseñoreará de ti". Según la leyenda,
la mujer fue condenada a la hoguera.
Otra de estas historias apareció en la
autobiografía de James Silk
Buckingham: dos jóvenes estudiantes
se familiarizaron con la manera en que
los tipos eran fijados y con ciertas
técnicas de prensado y en cierto pasaje
del Servicio de Matrimonio hicieron un
cambio mínimo: cambiaron la "v" por
la "k" , con lo que el verbo live ("vivir")
pasaba a ser like ("querer"). Cuando se
imprimieron loas hojas, el resultado
fue que el sacerdote debía decir,
ateniéndose al texto: "¿Acepta a esta
mujer por esposa, para vivir juntos
bajo la ley de Dios en el santo
sacramento del matrimonio? ¿La
amarás, confortarás, honrarás y
permanecerás junto a ella en la
enfermedad y en la salud, y
renunciando a todas las demás, le
serás fiel mientras quieras?". El mismo
cambio aparecía en la parte dedicada
a la esposa.
Fuentes: Errores, falacias y mentiras.
Peter Villanueva Hering; Guía Portavoz
de la Historia de la Biblia. Tim Bowley
inglesas de la Biblia los traductores se
sintieron molestos por el contenido
algo impúdico del Génesis, y Adán y
Eva, tras avergonzarse de estar
desnudos, en lugar de cubrirse los
genitales con una hoja de higuera se
hicieron unos calzones con las hojas
de la higuera. Esa edición pasó a la
historia como la Biblia de los calzones.
Otra edición de la misma época fue
conocida como la Biblia del vinagre,
pues en un pasaje de Lucas 20:9-18 la
parábola de la viña fue transformada
en la parábola del vinagre.
Las ediciones a precios ridículos de
biblias durante el siglo XVII
alimentaron muchas hogueras en
Holanda: en una de estas biblias, Ruth
corrompía, en lugar de concebir, a un
varón.
En 1631 se imprimió en Londres la que
pasó a ser conocida como la Biblia
impía, pues en el séptimo de los diez
mandamientos se podía leer la orden
tajante de Dios: "Cometerás adulterio".
Los impresores, Robert Barker y Martin
Lucas, fueron condenados a una multa
de 300 libras esterlinas.
En una biblia de 1634 el primer
versículo del salmo 14 pasaba de ser
"Dice el necio en su corazón: no hay
Dios" a ser "Dice el necio en su
corazón: hay Dios".
En esto, como en todo, aparecieron
leyendas y rumores de todo tipo y se
decía que una viuda de un impresor
alemán se levantó por la noche
ofendida por el texto de la biblia que
se estaba imprimiendo en su casa y
cambió el texto del Génesis 3:16: "Y tu
deseo será para tu esposo, y él se
enseñoreará de ti". Según la leyenda,
la mujer fue condenada a la hoguera.
Otra de estas historias apareció en la
autobiografía de James Silk
Buckingham: dos jóvenes estudiantes
se familiarizaron con la manera en que
los tipos eran fijados y con ciertas
técnicas de prensado y en cierto pasaje
del Servicio de Matrimonio hicieron un
cambio mínimo: cambiaron la "v" por
la "k" , con lo que el verbo live ("vivir")
pasaba a ser like ("querer"). Cuando se
imprimieron loas hojas, el resultado
fue que el sacerdote debía decir,
ateniéndose al texto: "¿Acepta a esta
mujer por esposa, para vivir juntos
bajo la ley de Dios en el santo
sacramento del matrimonio? ¿La
amarás, confortarás, honrarás y
permanecerás junto a ella en la
enfermedad y en la salud, y
renunciando a todas las demás, le
serás fiel mientras quieras?". El mismo
cambio aparecía en la parte dedicada
a la esposa.
Fuentes: Errores, falacias y mentiras.
Peter Villanueva Hering; Guía Portavoz
de la Historia de la Biblia. Tim Bowley
¿CÓMO PODEMOS SABER SI ALGUIEN SE ALEGRA REALMENTE DE VERNOS?
John Lloyd-John Mitchinson
Olvídese de la curvatura ascendente de
los labios. La verdadera sonrisa está en
los ojos.
El médico francés Guillaume Duchenne
descubrió el secreto de la sonrisa en
1862, al aplicar descargas eléctricas
sobre el rostro de los sujetos y
fotografiar los resultados. Se dio
cuenta de que la sonrisa artificial solo
utilizaba el músculo principal de
sendos lados del rostro, el cigomático
mayor, mientras que la verdadera
sonrisa, inducida por un chiste
gracioso, activaba también los
músculos que mueven los ojos. El
efecto es una contracción visible de los
extremos de los ojos, que escapa al
control voluntario. En los círculos de
investigación de la sonrisa, la sonrisa
genuina aún se conoce como «sonrisa
de Duchenne», mientras que la sonrisa
falsa se llama «sonrisa Pan Am», por
las azafatas que aparecían en los
anuncios de la desaparecida línea
aérea.
Según Duchenne, la sonrisa fingida
puede deberse, sencillamente, a la
buena educación, pero también puede
tener motivaciones más siniestras y
servir para «ocultar la traición». La
describió como «la sonrisa que
aparece en los labios cuando el alma
siente tristeza». La investigación
posterior ha demostrado la veracidad
de su tesis.
Los «emoticonos» que se utilizan en
Japón y en China reflejan la
importancia que tienen los ojos a la
hora de transmitir emociones
genuinas. Los emoticonos occidentales
representan los ojos con dos puntos
fijos y cambian la forma de la boca:
:) significa contento y :( significa triste.
En cambio, los emoticonos del Lejano
Oriente se concentran en los cambios
de los ojos y dejan la boca igual:
^_^ (feliz) y ;_; (triste).
Esto sugiere que al supuestamente
inescrutable Oriente se le da mejor
saber, y transmitir, quién está contento
de ver a quién que a nosotros.
http://laetus.over-blog.es/article-como-
podemos-saber-si-alguien-se-alegra-
realmente-de-vernos-fragment
o-109234077-comments.html#anch
orCommentJohn Lloyd-John Mitchinson
Olvídese de la curvatura ascendente de
los labios. La verdadera sonrisa está en
los ojos.
El médico francés Guillaume Duchenne
descubrió el secreto de la sonrisa en
1862, al aplicar descargas eléctricas
sobre el rostro de los sujetos y
fotografiar los resultados. Se dio
cuenta de que la sonrisa artificial solo
utilizaba el músculo principal de
sendos lados del rostro, el cigomático
mayor, mientras que la verdadera
sonrisa, inducida por un chiste
gracioso, activaba también los
músculos que mueven los ojos. El
efecto es una contracción visible de los
extremos de los ojos, que escapa al
control voluntario. En los círculos de
investigación de la sonrisa, la sonrisa
genuina aún se conoce como «sonrisa
de Duchenne», mientras que la sonrisa
falsa se llama «sonrisa Pan Am», por
las azafatas que aparecían en los
anuncios de la desaparecida línea
aérea.
Según Duchenne, la sonrisa fingida
puede deberse, sencillamente, a la
buena educación, pero también puede
tener motivaciones más siniestras y
servir para «ocultar la traición». La
describió como «la sonrisa que
aparece en los labios cuando el alma
siente tristeza». La investigación
posterior ha demostrado la veracidad
de su tesis.
Los «emoticonos» que se utilizan en
Japón y en China reflejan la
importancia que tienen los ojos a la
hora de transmitir emociones
genuinas. Los emoticonos occidentales
representan los ojos con dos puntos
fijos y cambian la forma de la boca:
:) significa contento y :( significa triste.
En cambio, los emoticonos del Lejano
Oriente se concentran en los cambios
de los ojos y dejan la boca igual:
^_^ (feliz) y ;_; (triste).
Esto sugiere que al supuestamente
inescrutable Oriente se le da mejor
saber, y transmitir, quién está contento
de ver a quién que a nosotros.
http://laetus.over-blog.es/article-como-
podemos-saber-si-alguien-se-alegra-
realmente-de-vernos-fragment
o-109234077-comments.html#anch
orComment
Olvídese de la curvatura ascendente de
los labios. La verdadera sonrisa está en
los ojos.
El médico francés Guillaume Duchenne
descubrió el secreto de la sonrisa en
1862, al aplicar descargas eléctricas
sobre el rostro de los sujetos y
fotografiar los resultados. Se dio
cuenta de que la sonrisa artificial solo
utilizaba el músculo principal de
sendos lados del rostro, el cigomático
mayor, mientras que la verdadera
sonrisa, inducida por un chiste
gracioso, activaba también los
músculos que mueven los ojos. El
efecto es una contracción visible de los
extremos de los ojos, que escapa al
control voluntario. En los círculos de
investigación de la sonrisa, la sonrisa
genuina aún se conoce como «sonrisa
de Duchenne», mientras que la sonrisa
falsa se llama «sonrisa Pan Am», por
las azafatas que aparecían en los
anuncios de la desaparecida línea
aérea.
Según Duchenne, la sonrisa fingida
puede deberse, sencillamente, a la
buena educación, pero también puede
tener motivaciones más siniestras y
servir para «ocultar la traición». La
describió como «la sonrisa que
aparece en los labios cuando el alma
siente tristeza». La investigación
posterior ha demostrado la veracidad
de su tesis.
Los «emoticonos» que se utilizan en
Japón y en China reflejan la
importancia que tienen los ojos a la
hora de transmitir emociones
genuinas. Los emoticonos occidentales
representan los ojos con dos puntos
fijos y cambian la forma de la boca:
:) significa contento y :( significa triste.
En cambio, los emoticonos del Lejano
Oriente se concentran en los cambios
de los ojos y dejan la boca igual:
^_^ (feliz) y ;_; (triste).
Esto sugiere que al supuestamente
inescrutable Oriente se le da mejor
saber, y transmitir, quién está contento
de ver a quién que a nosotros.
http://laetus.over-blog.es/article-como-
podemos-saber-si-alguien-se-alegra-
realmente-de-vernos-fragment
o-109234077-comments.html#anch
orCommentJohn Lloyd-John Mitchinson
Olvídese de la curvatura ascendente de
los labios. La verdadera sonrisa está en
los ojos.
El médico francés Guillaume Duchenne
descubrió el secreto de la sonrisa en
1862, al aplicar descargas eléctricas
sobre el rostro de los sujetos y
fotografiar los resultados. Se dio
cuenta de que la sonrisa artificial solo
utilizaba el músculo principal de
sendos lados del rostro, el cigomático
mayor, mientras que la verdadera
sonrisa, inducida por un chiste
gracioso, activaba también los
músculos que mueven los ojos. El
efecto es una contracción visible de los
extremos de los ojos, que escapa al
control voluntario. En los círculos de
investigación de la sonrisa, la sonrisa
genuina aún se conoce como «sonrisa
de Duchenne», mientras que la sonrisa
falsa se llama «sonrisa Pan Am», por
las azafatas que aparecían en los
anuncios de la desaparecida línea
aérea.
Según Duchenne, la sonrisa fingida
puede deberse, sencillamente, a la
buena educación, pero también puede
tener motivaciones más siniestras y
servir para «ocultar la traición». La
describió como «la sonrisa que
aparece en los labios cuando el alma
siente tristeza». La investigación
posterior ha demostrado la veracidad
de su tesis.
Los «emoticonos» que se utilizan en
Japón y en China reflejan la
importancia que tienen los ojos a la
hora de transmitir emociones
genuinas. Los emoticonos occidentales
representan los ojos con dos puntos
fijos y cambian la forma de la boca:
:) significa contento y :( significa triste.
En cambio, los emoticonos del Lejano
Oriente se concentran en los cambios
de los ojos y dejan la boca igual:
^_^ (feliz) y ;_; (triste).
Esto sugiere que al supuestamente
inescrutable Oriente se le da mejor
saber, y transmitir, quién está contento
de ver a quién que a nosotros.
http://laetus.over-blog.es/article-como-
podemos-saber-si-alguien-se-alegra-
realmente-de-vernos-fragment
o-109234077-comments.html#anch
orComment
9/11/12
Tsukumogami
La sensacional cultura japonesa posee
extraordinarios mitos y leyendas
cuando se refiere al mundo de lo
paranormal o lo sobrenatural, algo
que claramente podemos observar
cuando se habla de los Tsukumogami.
En Japón se tiene la idea de que
aquellos objetos que cumplen cien
años automáticamente se convierten
en espíritus -del objeto, claro- pero
igual de atemorizante que el de una
persona.
Estas criaturas sobrenaturales de la
mitología japonesa, aún son motivo de
temor dentro de una sociedad actual y
moderna como lo es hoy es país
asiático, y aseguran que éstas cobran
vida y hasta conciencia de todo.
Según la forma y la función del objeto,
éste cobrará distintas apariencias, pero
en su gran mayoría de corte
perturbador y atemorizante, aunque
hay otras que toman incluso la forma
de rostros agradables y simpáticos que
enternecen a la gente.
Se dice que la mayoría de los
tsukumogami son inofensivos y que lo
único que hacen es molestar con
bromas a sus víctimas, pero se dice
que estallan en ira cuando alguien los
arroja a la basura por considerarlos
viejos o en desuso.
Es por ello, que aún hoy en día, los
japoneses tienen mucho respeto
cuando se trata de deshacerse de
algún objeto antiguo, ya que suponen
que los tsukumogami pueden
vengarse de ellos si es que luego de
tantos años de servicio son arrojados
sin miramientos como desperdicios.
Entre los tsukumogami más conocidos
tenemos a aquellos que antes fueron
paraguas y ahora se hacen llamar
‘karakasa’, y también están los
‘zorigami’ que antes fueron relojes, o
los ‘bakerozi’ que en su vida anterior
eran sandalias de paja.
Otros objetos fantasmales toman sus
formas a partir de las lámparas, los
jarrones, las teteras, mosquiteros y
papeles o documentos antiguos.
Fuente: Enigmas Perú
extraordinarios mitos y leyendas
cuando se refiere al mundo de lo
paranormal o lo sobrenatural, algo
que claramente podemos observar
cuando se habla de los Tsukumogami.
En Japón se tiene la idea de que
aquellos objetos que cumplen cien
años automáticamente se convierten
en espíritus -del objeto, claro- pero
igual de atemorizante que el de una
persona.
Estas criaturas sobrenaturales de la
mitología japonesa, aún son motivo de
temor dentro de una sociedad actual y
moderna como lo es hoy es país
asiático, y aseguran que éstas cobran
vida y hasta conciencia de todo.
Según la forma y la función del objeto,
éste cobrará distintas apariencias, pero
en su gran mayoría de corte
perturbador y atemorizante, aunque
hay otras que toman incluso la forma
de rostros agradables y simpáticos que
enternecen a la gente.
Se dice que la mayoría de los
tsukumogami son inofensivos y que lo
único que hacen es molestar con
bromas a sus víctimas, pero se dice
que estallan en ira cuando alguien los
arroja a la basura por considerarlos
viejos o en desuso.
Es por ello, que aún hoy en día, los
japoneses tienen mucho respeto
cuando se trata de deshacerse de
algún objeto antiguo, ya que suponen
que los tsukumogami pueden
vengarse de ellos si es que luego de
tantos años de servicio son arrojados
sin miramientos como desperdicios.
Entre los tsukumogami más conocidos
tenemos a aquellos que antes fueron
paraguas y ahora se hacen llamar
‘karakasa’, y también están los
‘zorigami’ que antes fueron relojes, o
los ‘bakerozi’ que en su vida anterior
eran sandalias de paja.
Otros objetos fantasmales toman sus
formas a partir de las lámparas, los
jarrones, las teteras, mosquiteros y
papeles o documentos antiguos.
Fuente: Enigmas Perú
THUNDERBIRD
El pájaro de trueno llamado
“Thunderbird”es una criatura
legendaria en la historia de muchos
pueblos indígenas de América del
Norte. Es considerado un ser
"sobrenatural" un pájaro de poder y
fuerza. Es especialmente importante, y
ricamente representado, en el arte,
amuletos, canciones e historias orales
en muchas culturas del Pacífico en la
costa noroeste, y se encuentra
también en leyendas entre los pueblos
del suroeste de Estados Unidos y las
Grandes Llanuras.
Se le llama pájaro del trueno, porque
los golpes de sus alas enormes causan
truenos cuando las agita en el viento.
El viento se agita y caen lluvias.
A través de muchas culturas indígenas
de América del Norte, el pájaro del
trueno tiene mucho en común. Se
describe como un pájaro grande,
capaz de crear tormentas y truenos,
mientras vuela. Las nubes se juntan
por su aleteo, el sonido de un trueno
se forma al batir su alas, los
relámpagos son la luz intermitente de
sus ojos cuando parpadea. En las
máscaras, es representado como de
muchos colores, con un gran sol en su
centro y, a menudo, los dientes en su
pico. Los nativos americanos creían
que el gigante de Thunderbird podría
disparar rayos de sus ojos.
En todas las mitologías de las tribus de
Norteamérica, el pájaro del trueno es
inteligente, poderoso y lleno de ira.
Todos están de acuerdo en que se
debe uno quitar de su camino para
evitar el trueno enojado.
El pájaro del trueno reside en la cima
de una montaña, y era el siervo del
Gran Espíritu. El pájaro del trueno sólo
volaba para llevar mensajes de un
espíritu a otro. Además de controlar
las lluvias. Por eso es un pájaro
sagrado, pues se mueve entre los
dioses y espíritus superiores.
El pájaro del trueno tiene el poder de
adoptar la forma humana,
simplemente inclinando el pico y
quedando como una máscara y sus
plumas quedan como una manta,
pareciendo entonces un nativo más.
Hay historias de pájaros del trueno que
se casaron con bellas nativas, y algunas
familias lo cuentan con orgullo como
un ancestro. (en la zona de Vancouver
son usuales estos linajes mitológicos).
Fuente: AmericanNative
“Thunderbird”es una criatura
legendaria en la historia de muchos
pueblos indígenas de América del
Norte. Es considerado un ser
"sobrenatural" un pájaro de poder y
fuerza. Es especialmente importante, y
ricamente representado, en el arte,
amuletos, canciones e historias orales
en muchas culturas del Pacífico en la
costa noroeste, y se encuentra
también en leyendas entre los pueblos
del suroeste de Estados Unidos y las
Grandes Llanuras.
Se le llama pájaro del trueno, porque
los golpes de sus alas enormes causan
truenos cuando las agita en el viento.
El viento se agita y caen lluvias.
A través de muchas culturas indígenas
de América del Norte, el pájaro del
trueno tiene mucho en común. Se
describe como un pájaro grande,
capaz de crear tormentas y truenos,
mientras vuela. Las nubes se juntan
por su aleteo, el sonido de un trueno
se forma al batir su alas, los
relámpagos son la luz intermitente de
sus ojos cuando parpadea. En las
máscaras, es representado como de
muchos colores, con un gran sol en su
centro y, a menudo, los dientes en su
pico. Los nativos americanos creían
que el gigante de Thunderbird podría
disparar rayos de sus ojos.
En todas las mitologías de las tribus de
Norteamérica, el pájaro del trueno es
inteligente, poderoso y lleno de ira.
Todos están de acuerdo en que se
debe uno quitar de su camino para
evitar el trueno enojado.
El pájaro del trueno reside en la cima
de una montaña, y era el siervo del
Gran Espíritu. El pájaro del trueno sólo
volaba para llevar mensajes de un
espíritu a otro. Además de controlar
las lluvias. Por eso es un pájaro
sagrado, pues se mueve entre los
dioses y espíritus superiores.
El pájaro del trueno tiene el poder de
adoptar la forma humana,
simplemente inclinando el pico y
quedando como una máscara y sus
plumas quedan como una manta,
pareciendo entonces un nativo más.
Hay historias de pájaros del trueno que
se casaron con bellas nativas, y algunas
familias lo cuentan con orgullo como
un ancestro. (en la zona de Vancouver
son usuales estos linajes mitológicos).
Fuente: AmericanNative
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